义门陈氏官方网站
http://www.daymc.com/
北宋中叶以来，全国许多陈氏的门首写有“义门世家”的匾额，流传着“天下陈氏来自义门”的传说。“义门世家”和“天下陈氏来自义门”究竟如何解释？
“义门世家”，即今江西省德安县车桥乡义门陈村，是北宋中叶最大的、典型的、罕见的封建家庭组织。其建庄比范仲淹的“苏州义庄”早320年，谱修于欧阳修、苏洵的新族谱之前，人口居全国家庭之首。从公元731建庄至1063年分析，历时332年，朝廷屡以义门旌表之。
从陈氏源流考查，陈氏受姓至今已有3109年的历史，约公元前1122年，周武王克商，求舜后，得到胡公（名满），以元女太姬配之，封于陈（按：古国名，建都宛丘，即今河南淮阳），以备三恪。后来，开国君主胡公的子孙就以国名“陈”为姓。于是，陈胡公就成为陈氏的第一世，也就是宛丘总派的始祖。陈胡公以后，陈国和陈氏的继位者历经23世。周敬王42年（公元年前478年）楚惠王杀陈泯公，陈氏子孙散于四方。陈国灭亡，陈氏家族开始衰落。80世陈平，拜左丞相，陈氏复振。42世陈翔，坐党事，陈氏又转向衰落。71世陈镶，为避免天下大乱，迁居泉州仙游县（今福建莆田县）。
陈镶子伯宣，与马总为友自仙游浪迹匡庐之龙潭窝，爱其幽奇清远，结茅晦迹，久之留恋不忍离去，娶洪氏生子檀。陈檀随父居龙潭窝，娶张氏，生三子旺、晓、眺。唐玄宗开元19年（公元731年）4月丙寅，陈旺迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（今九江市德安县车桥乡义门村），为德安义门陈氏之始祖。此后，陈氏出现鼎盛时期。
陈旺及其子孙以孝道治家，撰家法，建书院，使陈氏家族日益昌盛。
宋仁宗祜嘉7年（公元1062年），义门陈氏已历时322年，全家3900余口，田庄300多处。当时，宋仁宗在文彦博、包拯、范师道，吕诲等建议下，采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏，一是抑制义门陈氏过于集中，朝野太盛的现象；二是把义门陈氏作为封建家庭的样板，教化全国农民以维护封建王朝的天下。于是在同年7月初三，江南西路转运使谢景初率众官，奉旨临门监护分析义门陈氏。至第二年3月始议定分庄事宜，按御赐的“知守宗希，公汝才思，彦承延继”12个派行分析为大小291庄（《义门陈氏宗谱》中载有分庄地名录），依派拈阄分迁各路、州、镇之庄。这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地。此后，从德安义门分析出去的陈氏，门首都挂有“义门世家”的匾额，也就流下了“天下陈氏来自义门”的传说。
陈崇与东佳书堂
东佳书堂，座落在唐浔阳县蒲塘场太平乡永清村之左二十里处的东佳庄（今江西省德安县傅山下）。它是我国书院史上最早具备学田、教规、聚徒讲学的私办书院，亦名陈氏书堂，后称义门书院。这座我国历史上最早具有学校完备体制书院的创建者，是鲜为人知的唐朝人陈崇。
陈崇，系南朝陈文帝第六子宜都五陈叔明之后，乃唐末九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村义门陈氏家长。
义门陈氏，受姓至今已有三千一百多年的历史，是中国历史上最大的、典型的、罕见的封建家族组织。约公元前1122年，周武王克商，求舜后，得到胡公（名满），以元女太姬配之，封于陈（按：古国名，建都宛丘，即今河南淮阳），以备三恪。后来，开国君主胡公的子孙就以国名“陈”为姓。于是，陈胡公就成为陈氏的第一世，也就是宛丘总派的始祖。陈国和陈氏的继位者历经二十三世。周敬王42年（公元前478年），楚惠王杀陈——公，陈氏子孙散于四方。陈国灭亡，陈氏家族开始衰落。三十世陈平，拜左丞相，陈氏复振，四十世陈翔，坐党事，陈氏又转向衰落。71世陈，为避免天下大乱，迁居泉州仙游县（今福建莆田县）。
陈镶子伯宣，不欲仕宦，与马总为友浪迹匡庐，爱其山水清屁，留恋不忍离去，遂筑室于龙潭窝，注司马迁《史记》，朝廷诏征不起，拜著作郎。要洪氏安家立业，成为江州陈氏之始祖。伯宣子檀，娶张氏，生三子旺、晓、眺。陈旺见龙潭窝地狭不利发展，于唐玄宗19年（公元731年）4月丙寅，兴家迁至浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村，按他的发家之计，大鸿基。从此，陈氏人丁兴旺，耕读传家，孝义相处，以“义门”之名闻于朝野。
至此，陈氏的帝业虽早已消散，但重文重德之教育未曾衰退。陈旺生之孙陈崇，于唐僖宗间任江州长史，与官僚贵族交游日广，深知要搞好修身齐家治国，只有重视教育，培养人才。乃由家庭出资，创办两级学校，低级称“书屋”，高级称“书堂”。除建有专用校舍外，并置学田，作为固定的教育基金。为了保证这一独特的私办学校能发展下去，陈崇复于唐昭宗大顺元年（公元890年），亲自创立《义门家法三十三条》，特在第八、第九条“书屋”和“书堂”之事。书屋设在住宅区之西，书堂设在住宅区之左二十里东佳山下的东佳庄，称“东佳书堂”。
其实，“书屋”与“书堂”都是书院，只不过有高低之分。“书屋”相当于现在的小学和初中，“书堂”相当于现在的高中和大学。后来独称“书堂”而不称“书屋”，盖东佳学堂培育了人才而有声名远播的关系。
书屋系蒙馆，亦叫“蒙学”。每年正月开学，冬月散学。儿童七岁入学，十五岁出学，有能者令入东佳书堂继续深造。逐年于书堂内次第抽二人作训导，一人为先生，一人为副。其纸墨砚并出宅库，由管事收买应付。
东佳书堂要求高。北侄子姓有赋性聪敏者令修学，稍有成就者应举。于书生中立一人掌书籍，出入须令照管，不得遗失。《义门陈氏推广家法》中还规定：男司耕读、女司纺织。子孙于蒙养时，先当择师，稍长令从名师习圣贤书，教给礼义，不可读杂学及学刁滑词讼之事，以乘行谊心术；亦不可学诬罔淫邪之说，如果资性刚敏，人物清醇者，严教举业，期正道以取青紫。中人以下，亦教之知理明义，使其弃其凶狠骄惰之习，以承家教。
东佳书堂起初收本族子弟入学，后来向外开放，好学有志者亦可进来，成为江南著名的书院，获得皇上封赠。宋太宗至道三年（公元997年），赐御书三十三卷，并书“真良家”三大字旌表其门。徐锴《陈氏书堂记》：东佳书堂，因胜据奇，是卜是筑，规模宏大，书楼和堂庑数十间，聚书数千卷。置学田二十顷，作为游学之资，子弟之秀者，弱冠以上皆就学。龙纪以降，四方游学者，通过在东佳书堂学习，不少人获得宦成名立，进士章谷即是东佳书堂学生。僧文莹《湘山野录》也载东佳书堂，后来“延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士，皆肄业于其家”。杨亿《雷塘书院记》中称江州陈氏东佳书堂与南康洪氏雷塘书院、洪州胡氏华林书院三家峙于江东，文德翼《求是堂集》载：宋初，东佳书堂所藏书、贴，“号天下第一”。
东佳书堂蜚名全国，入宋以后，不少名人题诗赞颂。钱若水：“居住东佳对白云，义风深可劝人伦。儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘……”。陈尧叟：“旌阙书亭焕水乡，四时烟景似沧浪……”。宋琪：“群贤肄业文方盛，孝友传家族更豪，旌表异恩门第贵，史书薪传姓名高……”。晏殊：“……乡党名流依绛帐，烟萝幽景似山居……玳履簪履延高士，缥帙牙签列赐书……”。张齐贤：“儿童歌舞诗书内，乡党优游礼乐中……”。杨亿：“闻说东佳院，名将阙里偕。生徒似东阁，书籍胜两斋。……讲学窗纱幔，题诗佳粉牌。……远客来千里，新恩出两阶……”。
德安义门陈氏从唐玄宗开元18年（公元731年）建庄，至北宋嘉佑7年（公元1062年）第一次分家的三百三十二年间，唐昭宗、南唐李升、宋太祖、宋太宗、宋仁宗等多次“诏旌其门”，赐立义门。宋仁宗嘉佑7年（公元1062年），德安义门陈氏丁有三千九百余口，家产有田庄三百多处，义孝双全，人才辈出，名声大振，影响广大，当时，宋仁宗惧德安义门陈氏家族太大难以控制，在文彦、包拯、范师道、吕诲等建议上，采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏，一是抑制义门陈氏人口过于集中，朝野势力太盛的现象继续发展；二是以义门陈氏作为封建家族的样板，教化全国农民，以维护封建五朝的家天下。于是，在同年七月初三，江南西路转运使谢景初率众臣，奉旨临门监护分析义门陈氏，至第二年三月，始义定今庄事宜，按御赐的“知守宗希，公汝才思，彦承延继”十二个派行分析为大小291 庄，依派拈阄分迁各路、州、镇之庄（《义门陈氏宗谱》载有分庄地名录）这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地，门首都挂在“义门世家”的匾额，故有 “天下陈氏来自义门”的传说，自此德安义门陈氏在全国各地发迹，代有达人，中共主要人特陈独秀，陈毅均其后裔。
义门陈氏分家后，东佳书堂在乡下无人管理，遂迁至德安县城博阳河之东，改名“义门书院”，由官方管理，明嘉靖十年（公元1531年），将义门书院改称“河东书院”。清道光3年（公元 1823年），又将河东书院改名“敷阳书院”。直至清光绪27年（公元1941年），清朝延家令全国将书院改为学校。敷阳书院于是改名县立高等小学堂。东佳书院从唐朝至清末止，沿续一千多年。其时间之长，为中国教育史之最。
书院之称，始于唐代。其涵义有二：一是指修书、藏书、自学之地；二是指学授徒培养人才具有完备学校体制之所。盛朗西《中国书院制度》、章柳泉《中国书院史话》均认为我国具有聚徒讲学性质的书院始于南唐，且以“白鹿洞学馆”为最早，其实，东佳书堂早于“白鹿洞学馆”至少五十年以上。
陈崇与东佳书堂，在发展教育事业中作出了卓越贡献，应在中国教育书院史上占有相当的地位，应给予新的认识和客观评价，应冠以陈崇大教育家之称，应引起教育史研究者的高度重视。
No comments:
Post a Comment